Renaissance, Humanisme et réformes religieuses : les mutations de l’Europe

I. Une période d’effervescence culturelle et artistique

1. Une soif de connaissances

• Un retour aux sources antiques (textes grecs et latins) par les humanistes qui rejettent la période précédente baptisée péjorativement « Moyen-Âge ».
• Traduction des textes antiques en langue vulgaire pour les mettre à disposition des contemporains.
• Plusieurs domaines suscitent leur intérêt : cartographie, anatomie du corps humain, univers ➝ en 1512, Copernic fait l'hypothèse de l'héliocentrisme.



2. Une période de créativité technique

• Des progrès techniques : armement, instruments de mesure du temps, pompes à eau, etc. ➝ vers 1455, Gutenberg invente les caractères mobiles et la presse à imprimer.
• Les ingénieurs, comme Léonard de Vinci, appliquent les sciences mathématiques aux arts mécaniques (machines de guerre).
• La Renaissance = une période de transition, pas une rupture totale avec le Moyen Âge (perfectionnement de techniques plus que de véritables innovations).



3. Des innovations dans le domaine artistique

• Une prospérité économique qui permet de financer les artistes ➝ ex des cités italiennes avec la multiplication de botteghas.
• L’Antiquité inspire et devient un modèle en architecture ➝ symétrie + proportions = nouvelles normes.
• De nouvelles techniques picturales : application des règles mathématiques, de la théorie des proportions + utilisation de nouveaux supports (toiles, peinture de fresques, etc.) + mise au point de la perspective.

II. Penser et représenter l'homme

1. Une vison renouvelée de l'homme

• Les humanistes placent au cœur de la création la dignité de l'homme et sa progression par l’acquisition des compétences ➝ Platon : « l'homme est la mesure de toute chose »
• Développer les capacités humaines : les humanistes développent de nouveaux programmes d’instruction dans les universités.
• Des réflexions qui s'intéressent à la place de l'homme dans la société :
● société idéale avec Thomas More (Utopie, 1516) ;
● fonctionnement de la vie politique avec Nicolas Machiavel (Le Prince, 1513) ;
● Égalité des Hommes et des Femmes (1622), traité de Marie de Gournay.



2. Une nouvelle manière de représenter l’homme

• L’homme au cœur des représentations artistiques avec de nouveaux sujets artistiques : scènes mythologiques (Le Printemps de Botticelli), antiques (David de Michel-Ange), paysages, art du portrait (La Joconde de Léonard de Vinci).
• Des artistes humanistes qui veulent représenter un être humain parfait, en respectant les proportions du corps (l'Homme de Vitruve de Léonard de Vinci).
• La volonté d'imiter la réalité : profondeur + illusion d'un modèle vivant avec des techniques comme la perspective, le choix des couleurs et les ombres (sfumato).



3. Une nouvelle place pour les artistes humanistes

• Les érudits humanistes occupent une place croissante dans la société de cour.
• Des artistes reconnus et admirés dès leur vivant.
  ➜ Majorité des artistes = des hommes, mais des femmes se font connaître comme Marietta Robusti.
• Des artistes recherchés par les princes et les nobles, qui deviennent mécènes (commande d'œuvres, présence dans leur cour).
  ➜ Ex de Léonard de Vinci au service des Médicis à Florence, du pape à Rome, du duc de Milan ou encore de François I^er.

III. La circulation de nouvelles idées

1. Les relations entre humanistes

• Nombreux échanges épistolaires qui s'accompagnent d'échanges d'objets comme les manuscrits.
• Les humanistes voyagent beaucoup ➝ sentiment d'appartenir à une « République des lettres » sans frontières.
• Des cercles d’érudits se forment : ex de l’académie de Florence fondée en 1459.



2. Le livre imprimé, une révolution ?

• Un nouveau média :
● livres reproduits en de nombreux exemplaires ➝ baisse de prix ;
● le livre = un objet commercial qui entraîne la naissance de nouveaux métiers (ex de Robert Estienne, éditeur et libraire français).

• Constitution de bibliothèques humanistes (regroupement de manuscrits + livres imprimés) par certains penseurs ou souverains ➝ deviennent des lieux de transmission.
• Mais les 1^ers livres imprimés = essentiellement à caractère religieux + l'imprimé reste cher.



3. De nouveaux usages de l'écrit

• Des livres plus pratiques :
● standardisation des livres imprimés qui facilite leur utilisation ➝ deviennent des outils de recherche ;
● développement du livre de poche ➝ usage plus souple.

• Apparition de gazettes publiées régulièrement : naissance de la presse écrite qui permet la circulation des nouvelles dans un espace européen davantage unifié.
• L'imprimerie permet une alphabétisation rapide de la population (entamée depuis le début du XIII^e siècle) mais elle ne touche pas toute la population (femmes restent exclues de l'éducation).

IV. Réformes et Contre-Réforme

1. Les Réformes protestantes

• Une crise de l'Église chrétienne depuis le XV^e siècle :
● critique d'un clergé trop tourné vers ses revenus ➝ condamnation de la vente des indulgences ;
● les humanistes souhaitent un retour aux sources de l'Église (texte originel des Évangiles).
➜ L'Église a du mal à se réformer.
• La rupture : Martin Luther se voit excommunié pour hérésie en 1520 après sa critique du pape (95 thèses, 1517).
  ➜ 1530, la Confession d’Augsbourg définit le luthéranisme : seule la foi permet de gagner le salut, il n'y a pas de clergé et la Bible = seule autorité reconnue.
• La Réforme luthérienne entraîne d'autres réformes ➝ Réformes calvinistes de Jean Calvin basées sur la prédestination + le roi Henri VIII en Angleterre pose les bases de l'Église anglicane.



2. La Contre-Réforme catholique

• Les critiques protestantes poussent l'Église catholique à se réformer ➝ concile de Trente entre 1545 et 1563 pour réfléchir à la Contre-Réforme ➝ réaffirmation des principes de l'Église catholique (hiérarchie ecclésiastique, maintien des sept sacrements).
• Pour défendre l'Église catholique, plusieurs moyens : généralisation du catéchisme auprès des plus jeunes + fondation de nouveaux ordres religieux (ex de la Compagnie de Jésus en 1534), exaltation des églises catholiques via l'art baroque.



3. La fin de l'unité religieuse de l'Europe occidentale

• Une Europe divisée : 40 % d'Européens protestants vers 1560 ➝ adoption des Réformes dans certains territoires, parfois pour marquer leur indépendance (vis-à-vis de la papauté + de l'empereur).
• Des guerres de Religion éclatent dans les pays où plusieurs communautés religieuses cohabitent (ex de la France entre 1562 et 1598).
• L'instauration d'une coexistence religieuse qui invoque la liberté de confession :
● 1555, paix d'Augsbourg en Allemagne ;
● 1598, édit de Nantes en France.



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