CHAPITRE
Plan
1Les transformations du lien social
A) Une moindre emprise des groupes primaires sur l’individu
- « lien social », « cohésion sociale » et « intégration » sont des notions proches : renvoient à l’ensemble des relations et des mécanismes qui font « tenir » la société
- on observe depuis la fin du XIXe siècle de nouveaux rapports sociaux qui bouleversent l'ordre traditionnel :
- un affaiblissement de l’emprise de la religion sur les représentations
- une baisse de l’influence de la famille
- un recul du pouvoir des autorités traditionnelles sur les individus
B) L’évolution des formes de solidarité (Émile Durkheim)
- Émile Durkheim cherche à expliquer les mécanismes sur lesquels reposent ces nouveaux rapports sociaux
- pour lui, le développement de la division sociale du travail est à l’origine de la transformation des sociétés : plus une société se développe, plus elle se spécialise
- ce changement de société s'accompagne du passage de la solidarité mécanique à une solidarité organique
- la solidarité mécanique caractérise les sociétés traditionnelles :
- le lien social est fondé sur la ressemblance
- la conscience collective domine les consciences individuelles : les individus partagent les mêmes normes, les mêmes valeurs, ce qui assure une cohésion sociale très forte
- prédominance du droit répressif (tout comportement déviant est menaçant pour l’existence même du groupe)
- la solidarité organique caractérise les sociétés modernes :
- le lien social est fondé sur la différenciation : chaque individu, plus autonome, remplit une fonction
- il y a complémentarité et interdépendance entre les individus : tous les individus sont indispensables au bon fonctionnement de la société
- les consciences individuelles s’émancipent de la conscience collective, l'individu s'affirme
- prédominance du droit restitutif, visant à donner réparation plutôt qu’à punir
- un risque d’anomie guette la société moderne marquée par l’individualisation croissante
- défi : le maintien ou la reconstitution de rapports transversaux entre les individus pour compenser la différenciation accrue
C) Le progrès de l’individualisation
- au sein des communautés, l’individu est surtout lié à son groupe primaire, groupe de taille limitée dont tous les membres se connaissent et ont entre eux des rapports directs
- dans la société, l’individu multiplie les appartenances à divers « cercles sociaux » (Georg Simmel), ce qui lui permet de réaliser son individualité
- il développe ainsi des liens plus personnels et plus contractuels
- cependant, l’individualisation peut aussi fragiliser les individus
2L’intégration sociale est-elle en crise ?
A) L’intégration par la famille
- la famille, instance fondamentale de la socialisation primaire (qui se déroule pendant l'enfance), est à l’origine du lien de filiation
- même si les liens familiaux et les ressources familiales sont inégaux d’un milieu à l’autre, la famille remplit une fonction de solidarité en proposant à ses membres une série de ressources :
- affectives et morales
- sociales et relationnelles
- matérielles et monétaires
- depuis le début des années 1970, la famille se recompose :
- diminution du nombre de mariages
- augmentation du nombre de divorces
- nouvelles formes d’alliances
- augmentation du nombre de célibataires
- la famille a aujourd’hui de multiples visages : familles monoparentales, familles recomposées, familles homoparentales
- ces évolutions sont liées à la montée de l’individualisme :
- autonomie accrue de chacun de ses membres
- famille comme lieu de recherche du bonheur privé
- conséquences de la recomposition de la famille sur le rôle intégrateur de cette institution :
- la fragilisation des liens conjugaux peut entraîner des difficultés économiques et sociales
- cependant, l’entraide familiale recouvre des dimensions variées et donne lieu à des flux de services, des flux de biens et des flux financiers relativement importants
B) L’intégration par l’école
- l'école est une instance de socialisation importante :
- elle transmet des normes et des valeurs communes, qui forgent la conscience collective
- l'école est un lieu d'apprentissage de la vie en collectivité
- elle diffuse des savoirs qui permettent l’insertion dans le monde du travail
- renforcement du poids de l’école dans le processus d’intégration du fait de la démocratisation des études
- l’école est-elle encore un facteur d’intégration ?
- difficulté à transmettre une culture commune à des élèves plus hétérogènes sur le plan social et culturel
- l’école peut aussi exclure (du fait de sa fonction de sélection) et l’échec scolaire nuit à l’intégration professionnelle
C) L’intégration par le travail
- d’après Durkheim, on est passé d’une intégration principalement communautaire à une intégration par le travail dans les sociétés à solidarité organique :
- développement après guerre de la société salariale : l’identité sociale se fonde sur le travail salarié plutôt que sur la propriété (cf. Robert Castel)
- le travail assure des droits sociaux qui contribuent à la protection des individus face aux risques sociaux (chômage, maladie, accident, etc.)
- le travail est un lieu de socialisation important et procure une utilité sociale
- par les revenus qu’il procure, il permet d’avoir accès à la consommation qui est une norme de notre société
- à partir des années des années 1970, le marché du travail se transforme sous l’effet du ralentissement économique :
- développement du chômage de masse
- montée des emplois précaires (CDD, intérim, etc.)
- individualisation du contrat de travail
- ces évolutions remettent en cause l’intégration par le travail
- l’expérience du chômage risque d’entraîner un processus cumulatif de rupture des différents types de liens sociaux
D) Le rôle de l’État dans l’intégration : la citoyenneté et la solidarité sociale
- l'État contribue à la cohésion sociale en favorisant l'acquisition de la citoyenneté (appartenance à une communauté nationale) et en fournissant un cadre aux citoyens
- l’État-providence couvre des risques qui étaient assurés par la famille (chômage, vieillesse, etc.) : construction de nouvelles solidarités fondées sur des liens impersonnels
- aujourd’hui, l’État-providence traverse une triple crise (d’après Pierre Rosanvallon) :
- crise de financement, qui a pour conséquence une réduction des dépenses publiques
- une crise d’efficacité : faible réduction des inégalités, par ex.
- une crise de légitimité : remise en cause du rôle de l’État
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