CHAPITRE
Plan
1La répartition sociale des choix culturels et des pratiques de loisirs
A) Culture et pratiques culturelles
- toute pratique est culturelle quand elle fait intervenir la culture des individus : ensemble des connaissances, des savoir-faire, des traditions, des coutumes, propres à un groupe humain
- l’expression « pratiques culturelles » désigne : « lecture, fréquentations des équipements culturels (théâtres, musées, salles de cinéma, salles de concerts, etc.), usage des médias audiovisuels, mais aussi les pratiques culturelles amateurs » selon P. Coulangeon
- le numérique bouleverse ces modes de transmission car il facilite et amplifie la production et l’accès aux biens culturels :
- les coûts de reproduction de fichiers sont quasi-nuls pour les producteurs de biens culturels
- la diffusion de fichiers favorise l’instantanéité et remet en cause les droits d’auteur
B) L’émergence d’une culture de masse
- la culture de masse est le résultat de l’industrialisation de la culture (cinéma, série télévisée, musique, parcs de loisirs, etc.) : grand succès à partir des années 60
- diffusée par les médias de masse (presse écrite, radio, télévision, internet, etc.)
- la culture de masse perturbe la distinction entre culture savante (consommation de savoirs dit « supérieurs ») et culture populaire (consommation de loisirs et spectacles appréciés par le plus grand nombre)
- le développement de la culture de masse a été perçu par certains comme un processus soit d’aliénation, soit d’uniformisation
Transition : la culture de masse n’entraîne pas nécessairement une uniformisation culturelle. Tous les individus n’ont pas les mêmes pratiques culturelles. Celles-ci varient en fonction de plusieurs facteurs. De plus, elles agissent comme un signal : effet de signe.
2Des pratiques culturelles différenciées et hiérarchisées
A) Des facteurs sociaux déterminants ?
- les pratiques culturelles sont différentes selon les individus et les groupes sociaux auxquels ils appartiennent
- l’accès aux loisirs et aux biens culturels dépend du lieu de résidence : les villes ont des équipements et des politiques culturelles différentes
- ex. : plus la ville est grande, plus les équipements sont diversifiés
- en fonction de leur socialisation familiale et de leur groupe socio-professionnel, les individus peuvent être amenés à adopter des comportements distinctifs
- ex. : les cadres sont, en proportion, plus nombreux (70 %) à être allés au moins une fois au cours des 12 derniers mois au musée que les agriculteurs (25 %) ou les artisans, commerçants (32 %)
- l’âge et le sexe jouent aussi un rôle dans les pratiques culturelles
- ex. : les filles fréquentent plus les bibliothèques que les garçons
- tous ces facteurs sociaux peuvent se renforcer et donner lieu à la construction d’une culture légitime
B) Les nouveaux codes de la distinction
- la légitimité de certaines pratiques culturelles est au centre d’une lutte pour la distinction sociale :
- dans une logique de rapport de domination, on opposera la culture dominante (modèles culturels valorisés par la classe bourgeoise) à la culture dominée (modèles culturels valorisés par la classe ouvrière)
- dans une logique de la légitimité culturelle (Cf. P. Bourdieu), l’arbitraire culturel construira une opposition entre la culture légitime et la culture illégitime
- ce processus de légitimation de la culture bourgeoise décrit les stratégies de distinction
- de nouveaux codes de la « distinction en petit » apparaissent :
- ce n’est plus le rapport de domination à autrui qui est valorisé mais le rapport de domination à soi
- on assiste à une montée de la variabilité des goûts des membres des classes supérieures (omnivorousness) ; c’est au contraire parmi les membres de la classe populaire que se manifestent les pratiques culturelles les plus exclusives (univorousness)
- les frontières reposent plus sur les comportements que sur les contenus culturels, ex. : on peut écouter du rap et de l’opéra
Bilan : la culture de masse participe à la massification de la culture mais pas nécessairement à sa démocratisation. La consommation de biens et services culturels reste un marqueur social dominant de nos sociétés.
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