CHAPITRE
Plan
1L’humanisme, un mode de pensée moderne
A) L’Antiquité, un modèle
- dès le milieu du XVe siècle, volonté de rupture avec ce qui sera appelé par la suite le Moyen-Âge
- remise en cause du monopole de l'Église sur le savoir
- lecture des textes de l’Antiquité dans leur langue d’origine (grec, latin, hébreu) : redécouverte des textes des philosophes (Platon, Aristote) et des scientifiques (Ptolémée) via les traductions faites par les savants arabes
- étude des textes originaux de la Bible, sans passer par la Vulgate (traduction imposée par l'Église)
- cette période n’est pas fondamentalement une rupture avec le Moyen-Âge, mais elle est marquée par la prise de conscience d’héritages communs à tous les Européens et la redécouverte de ces héritages
- dès le milieu du XVe siècle, volonté de rupture avec ce qui sera appelé par la suite le Moyen-Âge
B) Une nouvelle façon de penser l’homme et le monde
- humanisme = mouvement intellectuel qui se développe à partir du milieu du XVe
- il faut replacer l’homme au centre du monde et de la réflexion (et non plus Dieu)
- l’homme dispose de la raison et de son libre-arbitre
- une éducation de qualité est essentielle pour que l’homme se perfectionne
- la « République des lettres » : les érudits humanistes correspondent par des lettres, et voyagent à travers l’Europe pour diffuser leurs idées ; relie les foyers européens de l’humanisme. Ex. : l’Italie (Pic de la Mirandole, Pétrarque), la Hollande (Érasme), la France (Guillaume Budé), etc.
- humanisme = mouvement intellectuel qui se développe à partir du milieu du XVe
C) La révolution de l’imprimerie
- vers 1450, l’imprimerie permet de reproduire les livres beaucoup plus vite et en plus grand nombre : naissance d’un véritable marché du livre et développement de nouvelles professions travaillant dans des ateliers d’imprimerie (graveurs, typographes, encreurs, relieurs, etc.)
- l’imprimerie permet la diffusion rapide des idées humanistes
- publication des traductions des textes de l’Antiquité, de la Bible en langue vernaculaire
- publication des textes des humanistes eux-mêmes
- diversification des types de livres produits (livres religieux, livres scientifiques, etc.) et augmentation du nombre de tirages : hausse du niveau d’instruction en Europe
- toutefois, les idées des humanistes ne touchent qu’une petite partie de la population, les élites : la très grande majorité de la population est illettrée et le livre est un objet de luxe
Transition : l’art de la Renaissance est très lié à l’humanisme, qui redécouvre l’Antiquité et veut rompre avec la période médiévale.
2La Renaissance, révolution intellectuelle et artistique
A) Un art nourri des progrès scientifiques et techniques
- le terme de « Renaissance », utilisé en Italie dès le XIVe siècle, désigne d’abord un renouveau dans le domaine des lettres et des arts, une rupture avec la période médiévale
- l’art de la Renaissance est très lié aux réflexions humanistes et aux progrès techniques et scientifiques
- redécouverte de l’Antiquité à travers l’humanisme : représentations de la beauté du corps humain (nus, portraits) ; souci de géométrie, de proportion et d’harmonie des Anciens
- nouveaux thèmes profanes, pas uniquement religieux
- innovations liées aux nouvelles techniques en peinture (perspective, peinture à huile, clair-obscur)
- exploitation des progrès scientifiques par les artistes. Ex. : les travaux sur l’anatomie de Vésale permettent de mieux connaître et donc de mieux représenter le corps humain
B) L’affirmation de l’artiste
- aux débuts de la Renaissance, les peintres, sculpteurs ou architectes sont encore perçus comme des artisans ; progressivement, ils sont reconnus comme des artistes et signent leurs oeuvres. Ex. : Léonard de Vinci, Raphaël ou Michel-Ange
- les mécènes sont des puissants qui financent et accordent leur protection à des artistes. Ex. : Laurent de Médicis, prince de Florence, finance Botticelli, Pic de la Mirandole ou Michel-Ange
- le mécénat illustre le lien fort entre art et pouvoir
C) Un mouvement né en Italie, qui se diffuse dans les villes d’Europe de l’ouest
- Florence, « berceau » de la Renaissance dès la première moitié du XVe siècle
- progressivement, diffusion dans les villes d’Europe occidentale
- dans les autres grandes villes Italiennes, Rome et Venise
- au nord, dans les Flandres et les Pays-Bas. Ex. : peintre J. von Eyck
- en France, sous l’impulsion du mécénat du roi François Ier. Ex. : châteaux de la Loire
- en Allemagne. Ex. : Albrecht Dürer
- cet art est avant tout diffusé dans les grandes villes auprès des élites, touche peu les campagnes et les franges plus populaires de la population
Transition : l’Europe des XVe et XVIe siècles connait une véritable révolution culturelle. Sur le plan spirituel, la Réforme brise l’unité religieuse.
3La Réforme et l’essor du protestantisme
A) Une Église en crise
- aux XVe et XVIe siècles, importantes difficultés de l’Église
- financières : pour financer la construction de la basilique Saint-Pierre à Rome, le pape met en vente des indulgences
- politiques : depuis le Grand Schisme à la fin du XIVe siècle, le pouvoir du pape est affaibli
- morales : nombreuses critiques sur l’incompétence et l’immoralité de certains clercs, même hauts placés
- après la Grande Peste au XIVe siècle, angoisse de la mort et représentations de « danses macabres » très répandues chez les fidèles
- l’humanisme interroge le rapport de l’homme à Dieu
- aux XVe et XVIe siècles, importantes difficultés de l’Église
B) Les réformateurs veulent un nouveau rapport à la foi et à Dieu
- en 1517, publication des 95 Thèses par Martin Luther :
- condamnation du commerce des indulgences et par conséquent de l'Église et du pape
- les fondements essentiels de la doctrine luthérienne
- le fidèle doit pouvoir lire la Bible seul et dans sa langue, sans l’intermédiaire du clergé
- le salut ne s’obtient que par la « grâce seule » et par la « foi seule »
- un nouveau mode de pensée religieuse qui s’oppose à l’Église catholique et sera par la suite appelée protestantisme
- à partir de 1536, à Genève, Jean Calvin développe un autre courant réformateur qui insiste sur la prédestination et la condamnation des images
- il n’y a donc pas une, mais plusieurs réformes protestantes, bien qu’on utilise l’expression « la Réforme » pour parler de tous ces courants
- en 1517, publication des 95 Thèses par Martin Luther :
C) La diffusion de la Réforme entraîne la division religieuse de l’Europe
- grâce à l’imprimerie, la pensée de Luther puis de Calvin dépasse largement les frontières des territoires germanique et suisse
- la Réforme prend une tournure politique lorsque certains nobles soutiennent les réformateurs. Ex. : Luther est soutenu par des princes allemands (Frédéric III de Saxe)
- les conflits qui découlent de la question religieuse touchent toute l’Europe, divisée entre catholiques et protestants
- en Angleterre : le roi Henri VIII rompt avec le pape, se proclame chef de l'Église d’Angleterre, ce qui donnne naissance à l’anglicanisme
- dans le Saint-Empire romain germanique : la paix d’Augsbourg en 1555 permet aux catholiques et aux protestants de cohabiter selon le principe « tel prince, telle religion » (« cujus regio, ejus religio »)
- en France : de 1562 à 1598, les guerres de religion voient s’opposer catholiques et protestants (huguenots) ; promulgation de l’édit de Nantes par Henri IV en 1598, qui permet aux deux Églises de coexister
- structuration progressive des Églises protestantes
D) La réaction catholique à la Réforme protestante
- la Réforme catholique : face à l’essor du protestantisme, l'Église organise le concile de Trente (1545-1563) pour réaffirmer des points de la doctrine catholique et améliorer la formation du clergé
- la « Contre-Réforme » : les répressions et persécutions contre ceux qui sont considérés par l’Église comme hérétiques (Inquisition)
Bilan : l’humanisme, par son nouveau mode de pensée, la Réforme, par ses aspirations religieuses nouvelles, et l’innovation que représente la Renaissance artistique constituent une véritable révolution culturelle aux XVe et XVIe siècle.
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